这是一个追求延迟满足的时代。我们迫不及待的赌上现在所有的时间、经验和汗水，只希望能在未来得到变现。仿佛不支持996工作制就是消极懒惰、不把奋斗作为座右铭就不配做个当代人、对当下的每多一秒注视都是短视、一停下脚步就会掉入深渊。
当你打开这篇文章的时候，混沌君想邀请你停一会，集中于当下，思考一个问题——什么是美好的生活？
“如果只认为‘未来’你是幸福的，那你将永远没有幸福。因为一个明天变成今天，另外一个明天出现，未来在无穷无尽的后退，永远抓不牢。但是美出现的那一刹那，你的‘现在’出现了，这个‘现在’就是我们的幸福。”——彭锋
我们有两种认识世界的方式，一种通过理性获得，是明确的、可表达的；另一种通过感觉获得，你能感知到它，却很难定义。
举个例子，海水是什么？
一位没有见过大海的化学教授，会写出一个复杂的分子式告诉你，海水的明确来龙去脉。
住在海边的渔民结结巴巴说不清楚，但他能通过眼睛、耳朵、皮肤、舌头去感受到海水，他获得的知识是明白的，却不明确。
如果说我们一定要在生活中选一个无法用理性分析的事物，那就是美。
1735年，德国的21岁年轻教授鲍姆加登第一次写下“美学”这个概念，根据他的定义，美学是关于感性认识的科学。
今天，我想分享关于“美学与美好生活的实现”这个主题。
一、
歌德笔下的浮士德是西方现代精神的化身，即更高、更强、有追求，人如果没有追求就活不下去。他跟魔鬼打赌说，只要我有追求，你就做我的仆人；如果哪一天我停止了追求，我就下地狱去做你的仆人。
魔鬼试了很多办法，都无法让浮士德放弃追求，于是，他派出了海伦——希腊神话中美的化身。海伦出场后，浮士德愣住了，他说：“这时我的精神既不前瞻，也不后顾。”
海伦说：“只有现在，我们是幸福的。”
浮士德想要去抓住海伦的手，但她已经消失了。这一刹那，浮士德失去了追求，他只有感觉没有思维，停下来了。
通常情况下，我们都只认为“未来”是幸福的，“现在”只是让我们实现未来幸福的工具。我可以告诉大家，这样想，你将永远没有幸福。
因为一个明天变成今天，另外一个明天出现，未来在无穷无尽的、慢慢地后退，永远抓不牢。
但是美出现的那一刹那，你的“现在”出现了，你能意识到现在了，这个“现在”就是我们的幸福。
中国古代有一个一模一样的故事，有一首乐府诗叫《陌上桑》，罗敷一出现，世界就不动了，干活的不干活了，走路的也走不动了。
“行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽着帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。”——《陌上桑》
美，将我们的感觉从麻木状态激发出来，让我们不再去东想西想、不再瞻前顾后、不再左顾右盼，就让我们集中在现在，感受现在。
这就是感性认识跟美的关系，美是我们通过感觉才能认识到的，同时我们需要美来激发我们的感觉，要不然感觉就麻木了。
二、什么是美？什么影响你的判断？
首先，我要告诉大家，美不复杂，是清楚明白的现象，你不需要通过学习美学来感知美。那为什么现在人们谈到美的时候，变得如此复杂？因为在人的世界里，影响我们审美判断的因素多了。
1. 生物法则
1994年开始，两个前苏联的艺术家，在纽约做了一个叫《人民的选择》的项目，根据民意测验来画出一个国家的人民最喜欢的绘画，和最不喜欢的绘画。
做出来的结果是，美国人民最喜欢的绘画都是有山、有水、有树，有人；最喜欢的人是伟大领袖华盛顿；最喜欢的动物是鹿。
中国人民最喜欢的画是有山、有水、有树；最喜欢的动物是牛；最喜欢的人物是鲁迅（这是在1994年，我猜今天人们可能会选马云。）
继续去看乌克兰、冰岛、丹麦、法国、土耳其……，全世界喜欢的东西差不多一样的。两次民意测验间隔10年，结论是基本一致，全世界人喜欢的景观是一样的，有一个模型，是东非大草原肯尼亚一带的风景。
有一种最新的解释说，我们人对美丑的偏爱是从猴子进化成人的时候，就已经确定了。因为东非是人类起源的地方，我们的遗传基因里还保持着对老家的记忆，看见它就亲切。
这不是杜撰的研究，我们把这种美学叫做进化论美学。
如果去看中国古代仰韶文化出土的陶瓷和雅典历史博物馆里的陶瓷，你会发现二者之间有非常强的审美共性。
2. 文化习惯
在不同的文化理念之下，人们喜欢的东西会呈现一定的差异性。比如，西方艺术恢弘，东方艺术平淡。
中国人追求动感，建筑也要飞檐，制造动态。中国建筑喜欢用长廊，叫曲径通幽，希望把空间分割在时间里面，被我们感受，让我们在里面走动。
西方的空间则喜欢广场，好的建筑面前都有一个广场，甚至有观景台，让你选一个最佳点静静地看。
所以说，西方艺术恢弘，中国艺术平淡。
3. 个人策略
在审美判断里，生物法则的影响是人类共有的，文化习惯影响一小撮人，而个人策略则是自己的，体现每个人的不同风格和个人趣味。
一般来说，普通人趋同，而艺术家则求异，要显示自己的趣味与众不同，这是他们的价值追求。
如果我是一般人，今年街上流行红裙子，会希望自己也有一条。但如果你是一个明星，跟另一个人撞衫了红裙子，会觉得很尴尬。
三、什么是审美？不要被“平均美”绑架
不过，日常生活里我们讨论的美，往往是有标准的，我称之为平均美，也叫甜美。
平均美的特点是，看上去每个人都喜欢，比如我去一趟韩国，回来可能就会好看一点。化妆产业如今越来越发达，表面装饰、人造景观、整容都在渗透进现代文化、经济、个人生活里。
但如果你去看当代艺术，会发现这种美往往是挑衅的、少数的、极端的、特殊的，甚至是恶心的。
为什么出现这样的对立？因为平均美有一个特点，我们在欣赏时只要做到放松就可以，我把它叫做按摩式的消费。当你欣赏平均美的习惯形成后，审美敏感力其实是越来越弱的，最后你就失去了美丑辨别能力。
所以需要有刺激，你的审美敏感力就会提高。
平均美最惨的结果，是日本籍美国教授福山提出的。他的《历史终结论》一书讨论生物基因革命的后果，从两种药谈起，一种药是治不自信的人，一种治太自信的人。这两种药，就是把个性差异消除、拉平。
那么今后你不幸福，吃完药就幸福了。你不美，就修改一下基因，就能变美了。结局是什么？全世界所有男人一样帅，所有女人一样美。
当所有人都一样的时候，就是美的荒原。
要怎么避免美的荒原？福山给出了政治学的方式，让全世界的政府团结起来限制技术。
而我用真正美学的方式，告诉大家美是不能定义的。
如果必须要下个定义，那么美是事物向概念显现，它不能被概念套牢，我把它叫做事物向概念显现的途中。也就是说，美不能变成确凿的知识，只能给我们一个形象。
反过来说，什么是审美？审美是自我向身份显现。
每个自我都有身份，比如说今天我上课的时候是老师，回到家里是丈夫、是父亲，再回到老家，我是儿子。那什么是审美呢？是自我在无身份状态下的逗留。
你看电影的时候，不知道自己是谁，你既不是领导，也不是下属，既不是丈夫，也不是情人，你进入了审美状态，没有身份。
换句话说，美是事物在无概念状态下的显现，审美是自我在无身份状态下的逗留。我希望你们有机会逗留一下，不要老背着身份。
所以，从这个意义上说，美学意义上的美跟工程设计的美不一样，因为工程设计总是有一个标准，按照标准制造美的外观。
我通过对于美的这种认识，完全改变了我对哲学的认识。所以接下来，我想跟大家聊聊，如何追求美好的生活。
四、如何追求美好生活
活出没有被“定义”的你自己
哲学总教我们去理解真善美，但是古往今来的哲学家，在什么是真、什么是善、什么是美的问题上，从来没有达成共识。
这就让我发现哲学是有问题的，它意味着我们对真的研究会延迟我们追求真的行为，我们对善的研究会延迟追求善的行为，我们对美的研究会延迟我们追求美的行为。
举个例子，康德见到一个姑娘，他心动了，就回到家里研究什么是婚姻、婚姻的本质是什么、结婚利大于弊还是弊大于利。研究的结果是结婚利大于弊，他决定求婚。然而，在他辗转找到这个姑娘的时候，人家都生了好几个孩子了。
对婚姻的研究延迟了康德结婚的行为，所以他一辈子没结婚。
所以，在我这里，我不要求知道什么是真、什么是善、什么是美，我建议大家养成三种行为方式，叫生、爱、乐。
所以，我的哲学不是知识哲学，是行动哲学。艺术绝不是先想好做出来的，而是做出来之后才想的，因为它是动手的、实践的、感觉在先的。
美好生活不是拥有真善美三种知识的生活，而是我有了生爱乐三种行动的生活。没有生爱乐，你再有钱、再有权，生活都不一定美好。
1. 生优先于死
《周易》强调易、变。古代中国人很早就意识到，生与死在“变”这个意义上是同等的，我可以不断生下去，也可以不断灭下去。那么，为什么我选择生，而非死？
第一种是汉代人的解释，说生比灭要好，因为尽管他们俩在逻辑上等价，但是作为圣人不应该把坏的东西告诉大家，我应该告诉大家怎么去创造，不应该告诉大家怎么去毁灭。
更具有逻辑说服力的解释来自唐代人。他们说生比灭要在逻辑上优先，因为生可以长生，灭不能常灭。
所以古代的中国人，他的修行最高的目标，每天都是一次新的生命，日日是好日。
2. 爱优先于恨
爱比恨优先，我们换一种方式来证明。
孟子为了证明人性本善，不讲道理，讲了一个例子。说一个人见到一个小孩就要掉到井里去，第一个反应肯定是救。如果你一旦动脑子去想了，如果是朋友的就救，是仇人就不救，就有了善恶、爱恨之分。
你在有思想之前是纯爱，思考后有了爱和恨的区别，所以爱比恨要优先。
有人说，我爱了人，别人不爱我，那不是亏了吗？我觉得一点不亏，你恨人试一试，你恨了别人，别人不恨你，你沾光了吗？
我爱你，你不爱我没关系，因为我爱的心情特别好。我恨人恨的咬牙切齿，咬的都是自己的牙，疼的是自己。更何况，你恨人别人会恨你，你爱人别人也会爱你。
所以，爱有一种绝对的优势。
3. 乐优先于忧
当你的生活里面有了生和爱之后，剩下的就是乐了，乐比忧优先。
有人说中国人喜欢忧，叫“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。其实不是，中国人修行达到了一个高度，基本情绪就是乐，乐建立在生和爱的基础上。
形成了生爱乐的习惯，你就会拥有美好的生活。
美好生活的标志是，他首先是一个有深度的人，因为他会持续创造；他是豁达的，因为他能够去爱；他也是快乐的。
做到了深度、豁达、快乐，最后一个目的就是活成你自己，而不是别人。我终于活出了自己的风格，丰富了人类的生存方式，独一无二不能被取代。
所以，美好生活是每个人从境界上相同，但从风格和样式上都不同。
举个小小的例子，我是农村人，从小读书比较好，家乡父老总期待我当官，结果我去当了学者。后来他们给我传话，说你当不了官也行，就做成一个名人。他们知道北大有一个教授叫季羡林，你就做成季羡林那个样子。
我后来告诉他们，如果变成季羡林，我就彻底失败了。因为我再重复季羡林的一辈子，一点意义都没有，对人类一点贡献都没有，我要拼了老命活出我自己的样子。
我希望每个人都能找到自我，把自己做成一个独一无二的艺术品，拥有自己的美好生活。
（完）