为什么我强烈推荐所有同学了解本体论？正如善友教授所言，万事万物都有本体。我们经常说“找回我自己”，是不是意味着陷于日常琐碎烦难的“我”之外，还有一个本体的我存在？所以一旦我们解决了终极问题，眼前那些困扰我们的现实的琐细问题往往迎刃而解了，有时候我们不需要问题的“勉强解答”，而需要问题的“自动消泯”，这需要跳出事情本身在另一个更高的维度来看清眼前的困局。
本体论哲学关于时间的思考同样值得关注。
当康德说任何时候“人都应该是目的，而不是工具”时，恰恰切中了日常生活中一个普世的焦虑：你此时此刻所做的一切事情，都只是为了将来的一个目标，此刻的事情只有工具性意义，比如学习是为了以后的升学考核；工作是为了以后能养家糊口；健身是为了减肥；而这个过程中无所谓愉悦。我们总是为即将到来的结果“意悬悬半世心”，我们总是为已然过去的事件唏嘘感慨、耿耿于怀，我们总是在当下的事情中无法将心注入、全神投入。过去、现在、未来，是时间给我们人生上的坐标。大家有没有想过：当你去掉时间之后，你可以找到心安处？曾国藩说，物来顺应，未来不迎，当时不杂，既过不恋。
不仅如此，你有本体，你的公司有本体，你做的事情（作品）也有本体。
创业是我的本体和企业的本体灵魂共创。所有的旷世杰作，灵魂级作品一定有自己的本体。你尊重它，你把心敞开，将心注入，你跟它做一次灵魂共创，才能创造出美好作品。
最后，让我们用心感受下况周颐《蕙风词话》所描述的创造美好作品（写词）的灵魂共创之旅：
人静帘垂，灯昏香直。窗外芙蓉残叶，飒飒作秋声，与砌虫相和答。据梧冥坐，湛怀息机。每一念起，辄设理想排遣之。乃至万缘俱寂，吾心忽莹然开朗如满月，肌骨清凉，不知斯世何世也。斯时若有无端哀怨枨触于万不得已，即而察之，一切境象全失，唯有小窗虚幌，笔床砚匣，在吾目前：此词境也。吾苍茫独立于寂寞无人之区，忽有匪夷所思之一念，自沉冥杳霭中来，吾于是乎有词。
这堂课，让我们跟着善友教授最鲜活的思考，一起探讨以下问题：
- 终极追问：为什么渺小的我们要去思考终极问题？
- 逻辑探究：世界有没有本体？如何认识本体？
- 规律如来：怎样重新思考我与世界的关系？
- 用心找一：如何安顿身心，达到人事合一的状态？